稻盛和夫：人生走向美好的3个迹象
“小善乃大恶，大善似无情。”
在这个世界上，万物都有进化发展的趋势。我们每个人的思维所发出的能量是否符合万物进化发展的趋势，将决定了我们各自的命运。
稻盛先生认为，如果你拥有美好的心性，符合万物进化发展的趋势，那么你的人生必将充满光明。
01
把“人生·工作方程式”
当作行动的指针
成功的关键在于“人生·工作的方程式”。
人生·工作的结果 = 思维方式（人格·理念）×努力（热情）×能力
人生和工作的结果由“思维方式”“努力”和“能力”的乘积决定。“能力”和“努力”分别可以从0分到100分打分，两者相乘。
这样的话，与自以为能力强、骄傲自满、不肯努力的人相比，认为自己能力平平，但比谁都努力、有燃烧般热情的人能够取得更为出色的工作成果。
“思维方式”（人生态度）从负100分到正100分打分。因为是相乘关系，稍稍负面的“思维方式”，就会带来负的人生结果。
能力和努力固然重要，但最重要的是：具备作为人应该有的正确的思维方式。
在“人生·工作的方程式”中，“思维方式”特别重要。所谓正确的思维方式就是思考“作为人，何谓正确？”。
① 以“作为人，何谓正确？”进行判断
哲学的根本就在于“作为人，何谓正确？”这一句话。
“要正直”“不可撒谎”“不可骗人”“要信守承诺”“要关爱他人”……，这是孩童时代，父母和老师教给我们最朴实的道德观。但实际上，恐怕没有人百分之百地实践了这些道德观吧。
不断地用“作为人，何谓正确？”来扪心自问，拿出勇气，把正确的事情贯彻到底。这一点非常重要。
② 爱、真诚及和谐之心
导致人类成功的是一颗好心，这颗好心用“爱”“真诚”及“和谐”这些词汇来表达。
我们人类在灵魂深处本来就拥有这样的好心。
- 所谓爱之心，就是把别人的欢乐视为自己的欢乐。
- 所谓真诚之心，就是总想着为社会、为别人做些什么。
- 所谓和谐之心，就是不仅希望自己，同时也希望身边所有的人都能得到幸福。
从爱、真诚及和谐之心中产生的思想，就是引导人们走向成功的基础。
③ 把利他之心作为判断基准
在我们每个人的心里，既有“只要对自己有利就行”的利己心，也有“即便牺牲自己，也要帮助他人”的利他心。
要想把工作做得更好，在作判断时，就不能只考虑自己，还应该顾及周围的人，要满怀关爱别人的“利他之心”。
④ 戒除私心才能正确判断
在做出某项决定的时候，哪怕夹杂些许私心，都会影响判断的正确性。
人心往往偏向于利己。如果大家都把对对方的关心和同情抛在脑后，而把“私”字放在首位，那么就得不到周围人的帮助，工作也不可能顺利推进。团队也会道德衰退、活力减弱。
在日常工作中，我们要抑制“只要自己好就行”的利己心，经常自问自答：自己做人是否正确，是否夹杂着私心。
⑤ 保持谦虚、坦诚之心
人心中都有利己的一面。一旦发生问题，人们往往不是检讨自己，而是责备别人。受到别人的警告或指责，谁都会感到不舒服，会马上为自己辩护：“那不可能！我没有那种意图。”
抑制这类情绪，首先虚心听取别人的意见。这样的话，就会意识到自身存在的某些问题。
比如，有人批评：“企业员工有官僚气。”有人马上会反驳：“我没有。”但我们每个人的言谈举止确实造成了社会对企业的负面印象。
要保持谦虚、坦诚之心，自我反省，努力塑造一个理想的企业。有这种胸怀的人，就能坦诚接受别人的忠告，宛如干燥的沙地吸收水分一样，吸收更多有益的东西，促进自己的成长。
⑥ 要克制“三毒”
佛教称“贪、嗔、痴”为“三毒”。人要完全消除“三毒”是不可能的，但可以努力去控制它们。
例如，日常生活中我们需要对各种事做出判断。这时，第一反应往往出于本能（“三毒”）。
因此，在做出正式决定之前，暂且保留条件反射式的判断，然后自问自答：“这个判断是否出于‘三毒’，是否夹杂私心？”
控制住“三毒”，利他之心就会抬头。
忘我利他，把自己放在后面，先为世人、为社会尽力。当这种利他心出现时，烦恼的“三毒”就会消解，人生就会幸福。
02
拥有完美解决问题
的能力
① 要把事物简单化
我们往往有一种倾向，就是把事物考虑得过于复杂。但是，为了把握事物的本质，有必要把复杂现象简单化。
把事情看得越简单，就越接近事物的本来面目，也就越接近真理。
例如，看起来很复杂的经营，说到底，只不过是彻底追求“销售最大化和经费最小化”这样一个简单的原则而已。
② 要如实观察
在充满利己的心中，只会看到复杂的事物和现象。比如一事当前，先问自己可获得多少好处，这种自私的欲望，会使最单纯的问题变得复杂起来。
我们总想让别人看好自己，这也是一种利己的动机，它往往会模糊问题的焦点，延迟问题的解决。
我们应该努力保持一颗纯洁的心，才能按照事物本来的面目来观察和认识事物。
如实观察事实，即使自我牺牲，也要贯彻真理，有这种觉悟，就没有解决不了的问题。
③ 理性和人性兼备
理性和人性，大胆和细心，温情和严厉，看起来都是性质相反的东西。但人只有兼备这两个极端，才能真正把事情做好。
所谓“兼备两极”并不是“中庸”，也不能偏向一方，更不是两者相加除以2取中间值。而是兼备这两个极端，按不同场合运用自如。
比如，为了实现目标，在制订具体计划的时候，必须进行彻底的逻辑性思考，而在达成目标的过程中，又需要领导者卓越的人格魅力，把周围的人们裹挟进来。
彻底追求逻辑的合理性和感动人心的深厚情谊，兼备这种性质不同的两极，才能把工作做得完美无缺。
④ 大胆与细心兼备
大胆与细心这两者看起来相互矛盾，但这两种极端必须同时具备，才能把工作做得完美。
这好比织成绫缎的丝线，如果把纵线比作大胆，那么横线就是细心，大胆和细心交互使用。因为大胆，就能有力地推动事业向前发展；而同时因为细心，就能防止失败。
一开始就要兼备大胆和细心很不容易。但只要在日常工作中，有意识地磨炼自己，这两种极端就能同时兼备。
03
成就非凡的事业
① 常抱感动之心
工作中要为小小的成功而欢喜，要常抱感动之心。
把从感动中涌现出的能量，作为拼命工作的动力，是漫长人生中坚强生活的最佳方法。
② 拥有率直之心
所谓率直之心，就是承认自己有不足，从而发奋努力的谦虚态度。
有能力的人，性情急躁的人，自我意识强烈的人，往往听不进别人的意见，即使听了，也会反驳。但真正能上进的人，是怀着率直之心，经常听取别人意见、自我反省的人。
听起来刺耳的话，往往是对自己的发展有帮助的良言。有了这样的率直之心，这个人的周围就会聚集同样心态的人，力量凝聚起来，就能推动事业向更好的方向前进。
③ 将灵魂注入语言
语言是人们心中所悟，用大脑加以整理，然后通过声音传递出去的工具。
但是，仅仅将心中所感用头脑思索，再用声音传达，并不能说服他人，或给他人增添勇气。日本古语中有“言灵”这个词，就是说必须将灵魂注入语言。
言为心声，“自己认为非这样做不可”，讲这话时必须抱着信念，在语言中注进自己的灵魂，这样才能发挥语言的威力。
做不到这点，就无法震撼人心，人们就不受感动，也不会行动。我从年轻时起就一直按这条原则思考并行动。
④ 小善乃大恶，大善似无情
人际关系的基本要点是：要抱着爱心与人交往。但爱心并不是溺爱。
在职场里，上司缺乏信念，只知迎合部下，不严格要求，看上去很有爱心，结果却是害了部下。
相反，对部下严格指导的上司，可能会令人感到不亲切，但长远来看却能培养部下，使其成长，这就是大善。
施行大善时，看起来不讲情面，可以说“大善似无情”。真正的爱心，是指无论何事，都要认真想清楚是否确实有利于对方。
⑤ 不可将个人才能私有化
京瓷也好，KDDI也好，它们的存在也许是必要的，但建立这些公司的人，却并不必非稻盛和夫不可。因此，我不能利用上苍赋予我的才能来为自己谋私利。
我也曾认为：是我的技术为公司创业打下了基础；是我夜以继日忘我工作，促进了企业的发展；是我的才能给公司带来了成功。获取与贡献相对应的报酬，难道有什么不对吗？
幸好当时我已悟得，才能由上苍偶然授予自己，上苍要求将它回报世人。将它视作私人资产而独享恩惠，就违背了上苍的意志。我应该将自己的才能贡献给员工、股东、客户以及社会。
⑥ 自己的路自己开拓
没人能保证我们的未来。即使目前公司业绩优秀，那也是过去努力的结果，谁也无法预测将来会怎样。
要使我们的公司将来依然出色，只能靠我们每个人在各自的岗位上、职责内，竭尽全力地履行自己应尽的责任。
依赖别人出手相助，期待他人为自己排忧解难，这类想法要不得。首先要认清自己应尽的职责，然后靠自己的努力把事情办好。必须保持这样的心态。
⑦ 把自己逼入困境
当你陷入困境苦苦挣扎时，如果抱有“无论如何也要完成”的紧迫感，就会注意到平时忽视的现象，从而找到解决问题的线索。
正如“火灾现场的爆发力”这句话所形容的那样，当人被逼入绝境时，只要抱着诚实的态度，正视现实，迎难而上，就能绝处逢生。
人往往趋向于避难就易，因此，要时时把自己逼入后无退路的精神状态，这样就能够催生出连自己都感到惊讶的成果。
⑧ 在土俵正中相扑
“在土俵正中相扑”，指的是把土俵（相扑台）的中央视作边界，一步不让，使出浑身解数。要用这样的心态对待工作。
就是说，在工作中，要在尚有余裕的时候就全力以赴。
在相扑时，有的力士要被对方逼到足踏土俵边缘，才发力把对方扔出去（在土俵边缘逆转）。但这种招数不奏效、直接被对方推出土俵而失败的例子占绝对多数。
还有，很多人在学生时代，直到考试前都不认真学习，最后一天通宵应付考试。应该尽早认真做准备，这点谁都明白，却很难实行。
人生也一样。我们处在土俵正中时，因为尚有余裕而疏忽大意，到走投无路时才慌张起来。
要考虑留有余地，在被逼至危险边缘之前，就使出浑身的力量。这样就可以在事前采取措施，防止陷入穷途末路。
在尚有余裕时不可怠慢、不可自满，始终保持紧张感而全力以赴。养成这种习惯，工作和人生都能稳定进展。